Comissão Teológica Internacional lança alerta sobre o futuro da humanidade frente aos avanços tecnológicos e a IA.
A Comissão Teológica Internacional publicou um documento intitulado “Quo vadis, humanitas?”, que aborda o desenvolvimento humano em contraste com o avanço tecnológico. A nota, dividida em 164 pontos, examina os desafios conceituais e as repercussões filosóficas e tecnológicas que moldam o futuro da humanidade.
O documento destaca dois fenômenos filosóficos particularmente perigosos: o transumanismo e o pós-humanismo. Ambas as correntes buscam remodelar a condição humana, mas de maneiras que a nota considera uma tentativa de desnaturação. A busca por um “super-homem” ou a fusão homem-máquina levantam sérias questões sobre a identidade.
Conforme a análise da Comissão Teológica Internacional, o transumanismo almeja superar os limites biológicos e físicos por meio da ciência e tecnologia, visando um ser humano maximamente potencializado, a ponto de se tornar algo diferente de si mesmo. Já o pós-humanismo propõe a fluidez da fronteira entre humano e máquina, negando uma natureza humana específica e abrindo caminho para a fusão com outros entes.
Essa busca por uma reinvenção do ser humano, segundo a nota, deriva de um “juízo negativo sobre a condição humana tal como é”. A tentação de se substituir ao Criador e tornar-se criador de si mesmo é impulsionada pelas atuais potencialidades tecnológicas, vistas como onipotentes, e pelas pretensões de autopoiese humana.
A Natureza Humana Diante do Aprimoramento Tecnológico
Em contrapartida a essas visões, a Comissão Teológica ressalta que o aperfeiçoamento humano deve ser entendido como um processo natural, não como uma necessidade de correção da natureza. A própria natureza serve como parâmetro e limite para esse aprimoramento. A nota enfatiza que o homem, ontologicamente, jamais poderá ser diferente de quem é.
O verdadeiro “ir além” humano, conforme a perspectiva cristã, encontra-se não na tecnologia, mas na participação na vida divina. A “divinização”, entendida como união íntima com Deus pela graça, é apresentada como um caminho de transcendência superior àquele imaginado pelo transumanismo.
A nota cita Dante Alighieri e a experiência cristã de “divinização” para contrastar com o desejo de “tornar-se como deuses” expresso em certas vertentes do transumanismo e pós-humanismo. Essa participação na vida divina é o que realmente permite ao homem tornar-se mais ele mesmo, aperfeiçoando sua identidade.
Tecnologia Digital e a Transformação da Identidade
Um segundo ponto crucial abordado pela Comissão é a relação entre tecnologia e identidade. Ferramentas como a tecnologia digital, redes sociais e inteligência artificial (IA) tornam-se cada vez mais intrinsecamente ligadas à nossa autocompreensão e à forma como nos expressamos e construímos nossas identidades.
O documento alerta que a tecnologia digital deixou de ser apenas um instrumento, transformando-se em um verdadeiro “ambiente de vida”. Imersos nesse ecossistema tecno-social, assimilamos seus conteúdos e estruturas, o que impacta profundamente nossas atividades e relações, moldando nossas identidades de maneira cada vez mais íntima.
Esse ambiente tecnológico, por ser pervasivo e adaptável, especialmente com a IA imitando a inteligência humana, apresenta um risco significativo: a inversão de papéis. O homem, de sujeito, pode se tornar objeto, e a máquina, de instrumento, pode assumir uma posição de agente. Em essência, a identidade humana corre o perigo de ser moldada pelas redes sociais e pela IA.
A Busca por Reconhecimento no Mundo Virtual
A nota teológica também foca em como a identidade é construída na era digital, especialmente nas redes sociais. A constante necessidade de “fazer-se reconhecer” e compartilhar pensamentos e emoções online é vista como um sintoma de incerteza identitária.
Sem instâncias externas objetivas, como natureza ou valores culturais compartilhados, a identidade torna-se mais frágil. Ela busca incessantemente o reconhecimento, muitas vezes precisando negociá-lo, atraí-lo ou até mesmo falsificar a realidade para ser notada.
O “Eu” contemporâneo, segundo a análise, constrói-se a partir de “curtidas” e “seguidores”, mediado pela apreciação alheia, e não por parâmetros objetivos. A identidade se desvincula da natureza e das relações físicas, tornando-se uma imagem refletida no “espelho” das redes sociais, tal como Narciso em sua própria imagem refletida na água.
